台灣日治時代皇民化下 聖戰美展 莎韻畫像─論莎韻事件虛與實
出版日期：
2012-04-10
刊登日期：
2012-04-10
編著者：
楊孟哲
頁碼：
52
裝訂規格：
0
內容：
摘要日本統治台灣50年，對於台灣統治的功與過，自有歷史評斷。但日本人對台灣的大開發，其隱藏著一個帝國主義南進政策的真正目的在獲取台灣的廉價勞力，取得暴利。在大東亞戰爭期間，為了掩飾帝國戰敗的事態，一連串的皇民化教育，以當時「莎韻虛與實」透過大眾傳播力量，進行一場清朝時代「吳鳳」翻版鬧劇、日本古劇「忠臣藏」的歷史性的愚忠來奴化、麻痺殖民地的百姓與日本大眾人民。1930年在台灣發生霧社事件，日軍以毒氣瓦斯、展開瘋狂殺戮，慘無人道的瘋狂行徑引起世界各國輿論的撻伐。日帝在各種壓力指責下，第十四代文人總督太田政弘緊急接任，二次大戰末期，昭和十六年（1941）長谷川清總督，動之以情，以柔性的手法、愛國教育的愚忠宣傳、欺騙台灣原住民的真性情，開始對台灣原住民徵兵、成立高砂義勇軍，為日本帝國大東亞戰爭的暴行犧牲性命，完全顯露出帝國主義真正的目的。本文主題的切入點，故事發生在日本皇民化時期，台灣宜蘭縣南澳泰雅族部落，1938年的一段真實事件，被日帝軍政府利用、扭曲、塑造成典。不幸一位荳蔻青春少女莎韻，在當時時空背景下被神論化。對統治者大和民族來講，少了一位原住民少女是無關緊要之事。當事件發生之後，直到1941年，長谷川清總督感動之餘，並利用莎韻事件，4月贈送一口「愛國乙女莎韻之鐘」，事後長谷川總督對朝日新聞談到：「那口鐘是為召集高砂族部落人民而敲響的」。名不見經傳的泰雅族少女莎韻，竟然成了台灣日治時代統治末期最大的文化議題，轟動日本甚至殖民地各地，成為日本殖民統治的神話，甚至拍攝電影傳送莎韻的義舉，成為了愛國皇民化最佳的工具，震碎了多少台灣人的心靈，將莎韻神格化誤以為真。日本帝國主義利用新式傳播工具，築構再造新台灣殖民文化，強力有效控制人民思想，奴化台灣人民。日本殖民統治的事實，或許已經不能改變了，但扭曲事件的本質，不容讓歪曲的事實形成拉鋸。莎韻肖像已經消失，但留下的卻是一種「文化殖民的記憶、殘破的傷痕景象」。事實發現真相，批判對莎韻事件的謊言，方能讓本質善良的台灣原住民，走出日本殖民統治的傷痛，揭露日帝文化殖民真相，徹底恢復而得到公平的地位。關鍵字 : 莎韻之鐘、理蕃政策、大東亞戰爭一、 前言 日本統治台灣50年，對於台灣統治的功與過，自有評斷。但日本人對台灣的大開發，其隱藏著一個帝國主義南進政策的真正目的。日本的技術官僚八田與一、鹿野忠雄、鳥居龍藏、伊能嘉矩等少數日人，雖然對台灣文化的研究或工程的建設有幫助，其本質他們都在執行帝國主義的殖民地政策。以台灣的山林水秀擁有豐富礦產，熱帶以及亞熱帶的森林資源，對日本寒冷的氣候，台灣等於是一個糧倉、寶地。對日帝的統治以及殖民的過程，其目的就在獲取台灣的廉價勞力，取得暴利。因此開發台灣的山林首先要解決的就是自古以來居住在深山的原住民，日帝一連串的理蕃政策，表面是要教育原住民改善生活，其真正目的是將原住民趕下山，可進行殖民產業獲取利益。在大東亞戰爭期間，為了掩飾帝國戰敗的事態，一連串的皇民化教育，再次奴化原住民的真性情。以當時「莎韻虛與實」透過大眾傳播力量，進行一場清朝時代「吳鳳」翻版鬧劇、日本古劇「忠臣藏」的歷史性的愚忠來奴化、麻痺殖民地的百姓與日本大眾人民。