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  • 硬蕊/悍圖

    硬蕊/悍圖

    「硬蕊/悍圖」試圖重新想像與梳理一個老牌團體的前身脈絡,與它在當代藝術中的承接與轉化的角色。「悍圖社」從1998年成立開始,已經有了19年的歷史,若包括它的前身如「101現代藝術群」、「台北前進者藝術群」、「笨鳥藝術群」與「台北畫派」也已然發展了35年。從80年代籌組藝術團體風行的年代,到了90年代替代空間與個人主義興起之後,藝術團體紛紛解散,然而「悍圖社」卻在個人主義興起之時再次集結。這個展覽試圖回歸最基本的問題,為何是團體?為何是「悍圖社」?藉由回顧最基本的疑問,試圖提出團體的異質面向或是它複雜緊湊的人際。 「硬蕊/悍圖」將團體的集會結社視做歷史動因,探討由它觸動的言論、生活模式、思想概念與社群關係。如由吳天章、楊茂林、葉子奇組成的「101現代藝術群」在成立之初的宣言裡,強調他們反對支架表面藝術的戀物癖與低限藝術的情感壓抑,一群靠著自學摸索的藝術學生在閱讀陳傳興於1983年1月至10月間分次在雄獅美術發表的「第七屆文件大展—前衛到超前衛的總結」,便深受國際超前衛主義的影響,認為繪畫應該進行歷史再閱讀並呈現時代精神。團體也可以是當代的動因,所謂當代指的是他人與自我意...

    日期: 地點:102-107展覽室(102-107 Gallery)、水牛廳、美術街
  • 線性‧符號‧東方幾何—吳學讓藝術特展

    線性‧符號‧東方幾何—吳學讓藝術特展

    策展人:白適銘、鄭月妹 臺灣近代美術的發展歷程,隨著世界政治局勢的移轉更迭,造成史上最為劇烈的變動。此種變動不僅關涉臺灣內部自身,更與鄰近的日本、中國或西方世界,產生牽一髮而動全身的緊張關係。現代美術,脫離自命清高及彰顯階級的傳統窠臼,成為國力象徵、民族意識或文化主體的載具,如何建構既能標榜自我又能抵禦外侮的形式內涵,已然成為重大的時代課題。 戰前形塑新文化時代需求的燎原之火,隨著政府來臺,將主戰場移至臺灣。然在當時中華文化復興「政治正確」的要求下,不論傳統與現代、在朝與在野、東方或西方,戰後水墨被迫脫離民主化、自律性轉化之軌道,淪為政治操控工具、缺乏在地連結,導致文化沙文主義四起,已成為其最大的致命傷。 不論西畫或水墨,戰後改革派多具激進鮮明的西方色彩,對傳統多抱持批判、唾棄或取而代之之強硬觀念。其中,吳學讓卻是極少見兼擅「傳統」、「寫生」與「現代」的畫家,反映其獨特的文化立場。此種調和特質,來自於他早熟的人生目標,從不斷吸收、融合及轉化的過程中,確立現代繪畫的創作方向,並在其生涯中奉行不渝。 吳學讓畢業自近代中國畫大師搖籃的杭州國立藝專,在潘天壽、陳之佛、林...

    日期: 地點:101展覽室(101 Gallery)
  • 危觀風景—原住民族文化與空間部署

    危觀風景—原住民族文化與空間部署

    「風景」是藝術創作裡的重要主題,「風景」的各種表達記錄著每個時代、不同的人與族群對於自然及空間觀念的轉變。回顧臺灣美術史的發展,藝術創作裡所提的風景、景觀和空間,和這片土地上所經歷的不同族群遷徙及衝突過程下的「家園政治」密切相關;除了藝術性語言之外,風景之中層層交織的是有關國家治理、政治權力、文化體制、資本經濟等結構對於現代生活空間的支配和建構。 本展以「危觀風景—原住民族文化與空間部署」為題,展覽聚焦在風景美學背後的文化地理,討論原住民族群所面臨的空間政治議題。「危觀風景」希望從觀看中提示出自我警覺的危機感,並挑戰許多藝術中「風景」主題常帶來的觀賞舒適。在視覺舒適的馴服下,一覽無疑的「風景」鋪陳了一種空間配置的安頓狀態,使得我們無從察覺空間裡隱藏的問題意識以及族群政治。當風景不再舒適安穩,那麼,我們是否得以重新意識到藝術觀看裡所存在的危機?或者,我們應當如何警覺在今日現代性空間治理下原住民文化所面對的精神文化流離情境? 本展嘗試從「蘭嶼,一九八七」、「莫拉克,二○○九」、「美麗灣,二○一二」三段時間、事件、地景作為策劃線索,三個時間線索分別是歷史上幾個和原住民...

    日期: 地點:202展覽室
  • 2017數位藝術創作案「馮偉中:西海岸異世界-360度錄像實驗」

    2017數位藝術創作案「馮偉中:西海岸異世界-360度錄像實驗」

    創作自述 一沙一世界,一花一天堂, 掌中握無限,剎那即永恆。            ── 威廉‧布萊克,《天真之歌》 一個人觀看世界的視野與角度決定了他所認知的宇宙。身體陷於小空間內,眼睛就無法觀看自己所處的外在世界樣貌;心若沉浸於物慾裡,當然無法感受自己正處在何處,人們無法看清自己是否處在危險之中,亦失去的最基本的判斷能力。臺灣,這小小的海島,自古以來就處於一個漂流的不確定性狀態。西海岸的漢人活在一切講究競爭至上的功利主義世界中,他們將海岸大面積的填海造陸,與大自然爭地,開發為工業區,歌頌工業的偉大帶來經濟繁榮,滿足人們物質慾望,卻不知活在於醜陋與頹敗的星球中;而東海岸的原住民,保留了較原始的環保主義自給自足的部落生態,對大地保有敬畏之心,與自然共生共存,雖過著較原始簡單的生活,卻是活在一個美麗又有希望的星球中。 人所處的外在世界其實是人們內在心境的影像鏡射與空間延伸,而影像即是真實世界的倒影,本次創作試圖透過超越人的視野與角度記錄臺灣目前的環境狀態,透過360度空拍實驗錄像與攝影讓觀者清楚看到我們正處在什麼樣的宇宙中:工業星球與自然星球的抗衡,小島不均...

    日期: 地點:108展覽室
  • 「彼處/此地」

    「彼處/此地」

    此次在台中國美館展出的展覽「彼處/此地」,嘗試以現存於歐、非、亞三洲的人道價值觀念與其所處之國際社會局勢來對「逃離」這個主題進行更為深入的探討。在這個展覽計畫裡有來自不同國家的八位藝術家,以錄像、攝影、裝置、表演,文件等不同形式與媒材的展出,著重於以跨文化性的方式來探討「逃離」這個主題,與其衍伸的「自由」與「限制」等概念,從中建立多面向的視角與相關議題的探討,並且透過不同國籍的藝術家產生跨文化/國界的對話。 當我們提出「要逃離什麼?」這個問題,也同時拋出了「要逃去哪裡?」這個疑問。「逃離」大多與「漫無目地」和「懸而未決的結局」等意涵劃上等號,而鞭策「逃離」的初心即是離開眼下讓人難以忍受的現狀。在逃離什麼的人,同時也正在尋找些什麼。也許他正在尋找一個攸關自身生存狀態的答案,或者是一種對更好未來的期許,亦或在尋找安身之所,又或者是一個全新的視角,或是一種讓自我自由發展的機會。然而逃離之後的會是什麼?是得到因懷抱希望而燃起的勇氣,還是陷落只能聽天由命的無奈當中呢? 此次展覽的作品不會是以政治或社會實際案例的角度切入,而由八位藝術家以「有條理的抽象手法」激盪出不受文...

    日期: 地點:
  • 2016數位藝術創作案「吳長蓉:耳令聲」

    2016數位藝術創作案「吳長蓉:耳令聲」

    創作自述 穿梭不息的繁忙街道,行進間的車輛、行人、騎士……因突如其來的鈴聲而打斷原有的動作,這個城市彷彿也因為這鈴響而被凝結、切割了,一切靜止在那聲響出現的瞬間。〈耳令聲〉透過觀察當代生活中大眾共同的微小習慣:「隨時隨地的使用手機」為靈感,大量搜集在都市街道上人們使用手機時的日常狀態,透過「縮時攝影」的方式,以電影一秒30張圖像的概念串連,隨著我們熟悉的手機鈴聲混合而成。作品捕捉現代人們每天生活節奏被訊息(聲音)包圍、時時牽動(監控)的感受,藝術家想像著人們似乎被這些鈴聲命令著,不斷灌耳的聲響推動著每個日子而得以順利存活。 〈耳令聲〉以遊戲般的畫面與節奏,描述城市間移動過程中,人、事、物受科技產品控制與影響的微妙狀態,並由十台如同監視器般的螢幕拼接呈現,傳遞現今媒體訊息爆炸中的生活,攸關各種聲音想像的「真實」。

    日期: 地點:時光天井
  • 多感藝境-國寶藏品跨視界虛擬實境展

    多感藝境-國寶藏品跨視界虛擬實境展

    「多感藝境─國寶藏品跨視界虛擬實境展」以國立臺灣美術館被指定為國寶之典藏作品─林玉山膠彩畫〈蓮池〉,作為本館首件融合科技應用與塑造多感官的新穎互動體驗內容,透過3D動畫製作畫中荷花、荷葉、鷺鷥等元素,模擬作品中描繪的景象,並延伸連結創作的記憶故事,重現作者於凌晨時分前往嘉義牛稠山上寫生的情境。國美館自2015年起應用紅外線體感偵測與指向傳音等技術,傳遞視覺與聽覺,給予多重變化的觀賞感受;2016年再加入近期引發熱潮的虛擬實境頭戴裝置,並加上特效體驗裝置,以沉浸的情境,讓觀眾彷彿悠遊置身於畫中的世界。 展區由外至內、由淺入深安排三個階段的互動體驗,讓觀眾逐漸適應3D全景虛擬實境的視覺感受。首先由展覽室外的「蓮池─Cardbroad 360」透過智慧型手機與眼鏡裝置,讓觀眾在展覽初始便可一窺〈蓮池〉的全景樣貌。緊接著展覽室內的「蓮池─數位投影互動」以半圓弧形投影呈現,運用體感互動方式與指向傳音技術,讓觀眾在與畫中角色互動時,也能聽見特殊的聲效。最後「蓮池─虛擬實境體驗」以虛擬實境的頭戴式裝置展現,邀請觀眾化身蜻蜓飛入畫作世界徜徉其中,感受作者林玉山寫生創作時所觀察的生態環境,與光影從...

    日期: 地點:109展覽室
  • 第32屆版印年畫吉年好運到-雞年年畫特展

    第32屆版印年畫吉年好運到-雞年年畫特展

    在十二生肖動物之中,雞和人類生活的歷史關係極為深遠,也常成為器物設計、繪畫製作的慣用題材,國人喜歡將雞的形象融入民間藝術中。《韓詩外傳》記載雞具有「文武勇仁信」五德,「頭戴冠者文也,足傅距者武也,敵在前敢鬥者勇也,見食相呼者仁也,守夜不失時者信也」。民間也認為雞是具有避邪祈福英武精進象徵的吉祥動物,畫雞乃取「吉」的諧音,如「開市大吉」。雞「冠」又與「官」諧音,具升官發達的意涵。臺語「雞」與「家」的發音相同,「食雞起家」有興家立業之意,深富積極正向。春節過年吃「全雞」,代表「全家」團圓,又有迎新送舊,祈願來年家運昌盛興隆的含意。 年畫則是傳統農曆春節除舊佈新,居家歡樂節慶的應景裝飾,年畫具有吉祥歡樂及避邪祈福的特性,創作題材廣泛,內容包羅萬象,是廣受大眾喜愛的民俗藝術。行政院文化建設委員會(文化部前身)基於鼓勵版畫創作,發揚並傳承傳統文化,於民國74年策辦首屆「中華民國版印年畫徵選活動」,迄今邁入第32屆,已成為春節應景最獨特的藝術創作徵選暨推廣活動。民國106年時值丁酉雞年,國立臺灣美術館除援例辦理徵選活動外,並推出「吉年好運到-雞年年畫特展」,希望透過富含金雞鳴春、雞鳴報曉、群...

    日期: 地點:203-205展覽室
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