文 ∕ 曹志宇 圖 ∕ 國美館提供
2020台灣美術雙年展，首場於10月18日舉行之「藝術家暨策展人座談會」，議程瞄準三大子題――「獻祭與救贖」、「獸倣者／獸形人」、「行為暨臨場藝術／多媒體裝置展演」――依序展開。參展藝術家、策展人與現場觀眾，暢談創作理念及作品的關懷所在。「禽獸不如」（Subzoology）作為本屆雙年展關鍵字，探究所向披靡的「人類中心主義」發展至當代，遭逢「禽獸不如」或「不如禽獸」的風險，經由現場座談會熱絡的對話與交流，益加浮出、鮮明。
第一場「獻祭與救贖」，陳建泯本屆展出作品《像生秘境》爬梳馬來西亞華人近百年來在國際政治中特殊的身份認同，座談會分享陳個人以鋁箔紙拓模從事田野踏查，大規模翻製馬華墓碑與相關文物的經驗；林鉅介紹啟發創作靈感的文本，本次雙年展，三件展出的新作，皆取自布袋戲人物現身的開場白，其中一首，「金絲結羅網，來去黑暗中，踏入八卦陣，人肉全都無」，圖文對讀，加上林鉅完熟的「河洛腔」，鏗鏘有力，彷彿揭露生命歷程中，生而為人，混雜各色神奇與非理性的「黑歷史」。吳其育細膩剖析兩件錄像作品――〈一號與狗〉、〈人族〉的誕生，後者透過多媒體技術重建一座反映史前人類心智發展，區辨人獸界線的「亮亮洞穴」（Leang-leang Cave）。策展人贊同，當人獸界線之區辨獲得確立，這一刻，也是見證藝術起源的「創世紀」。紀凱淵的〈米糕龜〉，同樣來自個人對高雄與澎湖流轉的移民長期紀錄、觀察的田調，紀凱淵沿著家中長輩的回憶溯源而上，以「乞龜」為媒介，微妙地反映隨臺灣社會變遷的移民，除了身分上離鄉背井的事實外，如何藉由宗教儀式「接引」，在漂流的米龜上重返內在心靈的原鄉。張徐展藉作品〈陰極射線的神秘儀式與51件動態影像的連續靜止原型〉，談及時下媒體資訊流量爆炸性成長的隱憂，當資訊的接受與選擇發展至極端，反使受眾／人類，變得「禽獸不如」或「不如禽獸」。Meuko！Meuko！擅長蒐集現代都會「聚合沉靜與噪烈交雜的情緒」使混音工程成為一實驗性的感官饗宴，本次與NAXS Corp. 涅所開發合作的音像演出《鬼島》，座談會現場，二組藝術家分享如何溝通、橫跨不同領域，合力完成作品，使《鬼島》在人性、獸性與神性的游移之際，締造「跨越地緣框架體驗的可能性」。
第二場「獸倣者／獸形人」，圖顥程（Martin Tokár）與孫懿柔分享合作的紀錄片《動物尊嚴》，論及「狩獵」作為獲取食物來源的手段，伴隨文明發展，越發精緻的同時，我們必須嚴肅看待的問題―「現代社會的獵人，為了追求更多的獎盃，著手改造獵犬基因；當獵人炫耀此行的成果時，獵犬的生命價值，在鏡頭前，牠也不過只是一個『工具』。」動物尊嚴反在人類無止盡的慾望下，蕩然無存。耿晧剛談及個人從事時尚精品設計對藝術創作的反饋和影響，本次展出的一系列新作，結合跨國企業的動物形象，繼又創造了新的ICOM，「召喚起那更深層的、在成人理性世界與社會制約習性下，漸漸抹滅的感性意識。」陳昱凱介紹《白之前之後》中的動物，牠們彷彿伴隨碎裂、不完整的作品形式，被丟進充滿驚懼的劇場，相形之下，背景的植物反比動物來還得堅強，動物與植物的對比，如同寓言般反映了當代氣候變遷、極端氣候之於自然的威脅。吳秉聖開玩笑道，參展作品《投聲系列―人位擬仿》比鄰陳昱凱，卻隱沒在展場之中，原來本次展出的是一新媒體多聲道的複聲裝置，現場作品確實並不突兀，彷彿「聲音的捲簾或柵欄」，吳秉聖以人聲模擬重現萬獸齊鳴般的音響，透過「獸倣者」的角度，得以更清晰地想見牠們靈動的姿態。
第三場「行為暨臨場藝術／多媒體裝置展演」，瓦旦塢瑪介紹個人巡迴世界，從事藝術行為的點滴心血，譬如本次展出的〈媽媽的蛋炒飯〉，瓦旦塢瑪坦言，「媽媽的身上很臭」，那股味道混合各種食物的氣味，以身體翻滾作出一道料理，既是「回到最初」的衝動，也是對個人「邊緣化的族群身分」的探索。葉子啓將談話重點放在座談會前一晚於「大安港媽祖文化園區」演出的〈網〉。葉子啓認為，當代臺灣「行為藝術」彷彿和美術館平行生長，故她選擇由在地出發，創辦「阿川行為藝術群」，擴大在官辦展覽之外，行為藝術的能見度。本次的作品〈網〉，讓她再次確定，社會上個人既是一名母親，也是一位藝術家，行為藝術無異於身分的切換，進入網中，「變作另外一個人」。孫懿柔展出行為藝術暨相關的影像紀錄，圍繞一核心關懷，「人與動物的界線何在？」她認為，「人類這個物種，往往最會一廂情願，自作多情。」但另方面，人類卻有一根深蒂固的誤會，「以為有血、有淚，血還必須是紅色的，否則不能談『感受』或『感覺』。」她的行為藝術旨在權充一種「換位思考」的媒介，重新將人類氾濫的感情，透過她的身體，串聯無聲的萬物。鬼丘鬼鏟分享隨「網紅現象」崛起，日益火紅的行為藝術新品種「講座式展演」；本次參展的作品〈鳥的團塊飛行〉，以錄像輸出，藉鳥類飛行檢討強權政治對個人行為宰制和桎梏，座談剖析〈鳥的團塊飛行〉，包括觀眾/演員也是作品的一部分，藝術家展演的技巧既有社會學的訓練，還有事前的田調與口訪。配合不時穿插的對白，講演是一宛如複合式的多聲道，最終呈現一複雜的敘事情境，令人眼界大開。
眾所周知，《聖經》「最後的晚餐」耶穌對眾門徒的一番話，隨餐的飲食，包含血與肉，因之具有區隔聖潔與俗世的特殊意義，策展人安排「獻祭與救贖」作為座談會第一場密集討論的主題；既以「行為暨臨場藝術／多媒體裝置展演」收尾，回應觀念的形成，乃是來自藝術家宛如先知般，以身為度的探索，其來有自。座談會藉由作者談作品，綜合與會人的態度與回應，反覆觀照不同物種間的生存處境，「禽獸不如？」要嘛「不如禽獸？」的思辨，不僅是哲學或宗教的命題，更應由座談開始。