出版日期：
2008-09-08
刊登日期：
2008-09-08
編著者：
林靜秀 Lin, Ching-hsiu
頁碼：
48
裝訂規格：
0
內容：
摘要 「東方前衛」這個創作概念不論在東西方的藝文界都蔚為潮流，但是「前衛藝術」旨在反對傳統，我們挪用到東方之後卻要求回歸傳統，這樣我們是要在反傳統中回歸傳統，抑或是在回歸傳統中反傳統呢？到底怎樣的溯源才會有意義呢？本文試圖透過「風之舞形」舞團的《第十二輛車》舞作進行解析，這個舞作同樣也是揀選東西方元素組合而成的作品，藉由京劇武生的動作配合史特拉汶斯基「春之祭」的現代音樂，藉由傳統身段搭配現代舞舞者的雙人對舞，完全不搭調的對立衝突打破我們慣性的知覺模式，而突顯出一主體詮釋展開的表意空間。因而拉岡對於精神分析理論的「潛意識」領域反省適可以為我們說明，我們在追溯過去歷史事件時，其實已經在一表意領域中予以重構，已經超出某個特定時空，而有未來、現在的向度與之交織，是以在拉岡提供的理論架構中，「東方前衛」的創作概念不再是東方人基於地理位置、族群物種的不得不然、命定，而是我們試圖重新理解自身時就會為自身另外形成開放性的根源，基於內在於傳統中的斷裂，而能夠在繼承中創新。關鍵詞：東方前衛、舞蹈、拉岡、潛意識第一節 什麼是「東方前衛」？ 台北藝術節連續好幾年都以「東方前衛」為題，這不僅一語道出目前在西方藝文界興起的東方熱潮，也說出亞洲藝術家得以站在世界舞台上自我期部A當我們應用「東方前衛」一詞作為自我說明，好像我們是精確的掌握到語意才會用來說明自身的本質，但是我們真的了解我們說出的這個語詞嗎？「東方前衛」一詞的出現只是很簡單的連接起「東方」與「前衛」兩個字，以「東方」表明我們因為地理位置與西方相對而有的差異文化傳統，而以「前衛」表明我們進行創作所在的現在這個時間點，具有反省過去、開創現在生活環境的能力，藉由兩相結合串聯起過去與現在、傳統與現代，以表明現在在亞洲進行藝術創作者的工作其特色。誠然，創造嶄新的複合字定位新的創作活動的確是個方便法門，但是問題是創造一個新字就能夠解釋得了、定位得了現在藝術家正在進行的工作嗎？這些藝術家的創作是否也類似這個字詞的形成過程，是個偶然碰撞、隨機決定的產物嗎？那麼，我們只要隨意的撿拾傳統與現代的要素結合起來，就可以號稱「東方前衛」的作品囉？ 其實，我們只要稍加考察就會發現「東方前衛」是個再含糊不過的字眼，以「東方」自我定位是在推崇歷史保障的傳統，但是它只有相對於西方的意涵是明確的，本身含括的內容卻是多元不一致的複雜脈絡，就像我們現在想要區分中國與台灣文化間的界線，卻始終分別不清，同樣的，「前衛藝術」原本是出自於西方藝術史的環境，雖然因為它強調批判傳統，而可以脫離西方文化傳統，而為不同傳統的藝術家所廣泛應用，但是兩者在分享共同的線性不可逆轉的時間架構，前者強調回到過去，後者強調朝向未來，顯示兩者是風馬牛不相及的。 這個結果表明我們雖然使用新字表明自身，但是卻對於這個用來標明自身的新字一無所知，這個新字也沒有辦法幫助我們多了解我們自身，這並不是說我們希望連接起過去與現在、傳統與現代，是件陳意過高而不可行的工作，只是我們並沒有真正理解我們正在進行的創造是怎麼一回事，「東方前衛」一詞雖然是借用「東方」與「前衛」兩字複合而成的，但是我們卻不能單純的以「東方」或是「前衛」原來字詞出現的脈絡加以理解，這樣是沒有辦法幫助我們認識這個正在進行中的藝術創作，相反的，就像這個字眼是個新字，是個模糊含混的尷尬字詞，我們並不因為字詞的模糊新鮮而一無所知，反而模糊是有理的，才會留下餘地、空間讓我們去容陶o樣的活動繼續進行，我們也才能另闢蹊徑去探索這個未知的領域。 一個尚未成形、等待成形的運動當然不可能輕羸蚸w，這對於藝術家而言是個習以為常的狀態，他們就是經常處於這樣的焦慮才會有令人驚艷的作品，但是這對於理論建構工作而言無疑是個為難的時刻，是個艱難的挑戰。既然「東方前衛」在描述的是個正在進行式的現況，我們就必須回到作品當中才能進行有效的探討，不過「東方」與「前衛」一開始的相遇純屬偶然，是藝術家在生活中尋找唾手可得的元素，戮力實驗各種可能性所開創出來的，雖然在持續的累積與不斷的發展過程中已經產生更為深刻的意涵，形成成品在觀眾面前呈現時已經產生不同的效應，但是藝術家卻在當中知其然而不知其所以然，不盡然能夠回答我們各式各樣的提問，尤其當「東方前衛」作為一種普遍性的創作風格，作為我們試圖藉由對於「東方」的元素去尋求自我的認同，就已經遠遠超出當初創作者剛開始的理解。因而，除了回到作品，我們仍然需要延伸藝術家在作品當中已經蘊含，但是我們在感動之餘還來不及意識到當中的運作，我們仍然需要藉由理論建構將隱含的問題繼續延伸與擴充，只是這就意味理論與作品之間的關係將會不同於之前我們所認識到的，不是藝術家根據什麼理論去進行創造，而藝術家沒有在作品當中說清楚，而需要理論建構替藝術作品多說些什麼、說明清楚些，相反的，藝術家所有要說明的一切已經在作品當中自我說明，就算說不清楚也是不能說清楚，理論說明要為作品說清楚的也是說明這個說不清楚，這樣才不會使我們不再回到作品。是以，我們仍然必須回到作品本身，將理論說明立基在作品已經說出了的什麼，而將作品開啟的可能性繼續發展，使得作品的創作經驗可以持續地創造下去。 在以「東方前衛」為名的創作中，藝術家擷取東方傳統與現代元素加以重構或是解構，都是藉此思索當我們從現在這個時間點進行召喚過去的工作，過去與現在是在怎樣的既關聯又斷裂的關係當中，這個問題可以借用拉岡對於潛意識領域的反省繼續延伸，精神分析理論的「潛意識」領域問題同樣在思索這個問題，尤其是拉岡反省到分析場景重建過去事件已經發生從事實到事實性意涵的轉變，可以提供我們跳脫線性時間結構的另外出路。因而本文的工作不在建構藝術理論，為作為藝術流派建構所需的概念系統，而是與藝術家同步探討在藝術作品中完成對於自身的認識，藉此理論建構為這正在進行的創作活動提供理解的空間。